<![CDATA[琢玉坊]]>

<![CDATA[琢玉坊]]> http://19283.eduol.cn/index.html <![CDATA[让秋雨从脚下流过]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/672225.html 让秋雨从脚下流过

雨下了一夜，撑开雨伞，一步跨入雨中，淅沥的雨点夹杂一丝凉风扑面而来，一股浓浓的水气呛得人有些哽咽，身边不时闪过一个不明原由早行的人，听着他们匆匆的脚步踩踏湿地的濺水声，从无车掠过的空隙间，偶尔听出有几声是自己的脚发出的。

雨滴落在伞上，沉重而又单调，点点敲打是心，身上不冷，心里却是阵阵地寒。做不到与人说“天凉却道好个秋”，其实不说也罢，说出“好天气”人们也不会认为你怎么地旷达，何况自己根本就没有这个心境，也说不出类似的漂亮话。

悲秋是一种本能还是一个造作，说自己“悲秋”的人还有些闲情，可能是还未伤及到疼处，所以还有欲望倾诉，还有心情克制或掩饰。

真正苦的人，心痛了，把手掌搓热了捂一捂，受伤了，背着人舔一舔，不希冀一些无关痛痒、言不由衷的语言能疗治伤痛。想到这些，不觉有点想笑，莫名其妙地笑了，笑自己？笑谁？

看着地面，马路上的雨水不都是从脚下流过么，悔什么，怨什么，恼什么，谁知道这些雨水哪一汪会流向哪里，哪一汪又不该流到哪里。

任它一阵秋雨一阵寒，也不过就是天涯古道，形单影孤，一个寒噤，既然剪不断雨帘绵绵，挡不住寒风阵阵，何不就让这秋雨从脚下流过，何必还如此在乎，让它一次又一次来浸泡这颗已不热的心。

]]> 尘馨如故 2008-11-6 21:34:00 <![CDATA[是通俗还是糊弄]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/663280.html 是通俗还是糊弄

——易中天一堂课至少三处谬误

易中天的“品三国”据说赢得不少市井之人的喜欢，我也偶尔听了几节，不知是由于对《三国》实在是没有兴趣，还是因为不喜欢易先生的讲学风格，总之是有点不以为然。

近期在看百家讲坛中辽宁大学喩大华教授讲《道光皇帝与鸦片战争》，中间的广告预告，易中天将要讲庄子百家，广告词中用了一个很抢眼的词“隆重讲解”。倒是很想听听。上个双休日因事耽搁，今天我听了他的《孔子——？？学生》（小标题忘了）这一节，就发现有几处让人不敢苟同：

易先生讲，冉求胆子大，喜欢自作主张时引用，《论语·.雍而》（４），的情节。其原文这样记载：“子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。”

在这一章中，他就出现两个 “讹” 处：

其一是：易中天将其中的“釜”说成“瓮”，他在讲解这个情节的时候，说“我也不知道这一瓮是多少，大概是一麻袋，可冉有却给了公西华的母亲一车”在他的解释中，“釜”—— “瓮”——“麻袋”，

我去查了一下在线“汉典”查有这样的注释：“釜”音ｆǔ，（1）古代的一种锅：～底抽薪。破～沉舟。（2）中国春秋战国时量器名，亦是容量单位，标准不一”；还有一种说法：“釜”古代量名，一釜约等于六斗四升。庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。

这就难理解了，就算是易老先生老眼昏花，把“釜”看成了“瓮”，这“瓮”也和麻袋扯不上边呀，再孤陋寡闻的人也应该知道，这“瓮”至少是瓦器，也应该理解为坛子一类，我们经常说“米坛子”，“坛子无米”，如果说坛子还能说得过去，“麻袋”已经风马牛不相及了。

其二是：他把文中的“衣轻裘” 的‘裘’说成是名牌西服，再没有作任何解释，这“裘”，“在线新华词典”：《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣,象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外,所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣) 查在线“汉典”：“裘”的古字。皮衣 [fur coat] “裘”（1）、皮衣：狐～。集腋成～；（2）、姓。

至于说“裘”就是皮衣，这个义项现在还一直在沿用，根本没有任何歧义，如“裘皮大衣“，怎么就是西服了呢？有”裘皮“做的名牌西服的吗？好在我们这样认得几个字的人，知道这里的“衣轻裘”是泛指穿名贵衣服，如果有不认识这个字的人，也没有易学者这样的学问的，会不认为我国的春秋战国时期，就有西服传到我们的国家，或者说那个时候，我们的国人是以穿西服为贵的？难道在易先生的心目中，也只有西服才够得上“名牌”，中国从古到今就没有名贵衣服所言？

其三，讲到孔子赞美他最喜欢的学生颜回的时候，他举例：“：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他把“一箪食”讲成“一种食物”，说颜回，每餐吃一种食物，不改变其快乐。这里的“箪”被他解释为“一种”，难道易先生也是“秀才认字认半边”（这里是装载），从字的下部分的“单”看，理解为“单调”而说成“一种食物”？

我们来看看这个字的有关解释：簞dān，形声。从竹,单声。本义:：古代盛饭的圆形竹器) 箪，笥也。从竹,单声。——《说文》；箪,小筐也。——《汉律令》苞苴箪笥。——《礼记·曲礼》；栉实于箪。——《仪礼·士冠礼》；箪食与肉。——《左传?宣公二年》(又如:箪笥(盛饭竹器);箪瓢(箪:食器;瓢:饮器。比喻家境贫寒,生活清苦)；一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。——《孟子?告子上》又如:箪笥(盛饭竹器);箪瓢(箪:食器;瓢:饮器。比喻家境贫寒,生活清苦)

易先生不可能不了解中国的“六书”吧，按照中国的造字方式，“簞，从竹,”它也应该理解为竹编的器皿，至于说这个竹编的器皿有多大，盛了多少饭，能否每餐够颜回吃饱，其中的“饭”食是否精美，那是另外一回事，无论如何也不是说他当时只吃一种食物。

如果易中天是在市井里巷中与老爷子老太太说笑话，这样随便比比，搞点笑，这是可以的，可这是在学坛上讲学，怎么可以这样随便呢？而且，易先生的讲学根本不在屏幕上出示原文和出版，而就由他张嘴一溜。是不是人有了名气，就可以信口开河，一旦走红，就可以对学问不负责任？还是因为人一冠上了学者的衔头，就可以任意“创新”出自己的独到见解呢？

我觉得，我们讲学不反对通俗易懂，象白居易的诗作风格，就倍受推崇，也不反对有自己的独到之处，但我们却无法容忍这样糊弄国人。

]]> 尘馨如故 2008-10-25 21:04:00 <![CDATA[无形的“面刺”]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/661004.html 对于学生的处分可否多从学生的终生考虑

今天，看到学校进门的路中央树了一块牌子，贴着一张大白纸，上面写着黑色的字，有些扎眼，我走过的时候，无意间看了一眼，是学校处分4名八年级学生的，处分的原因是前几天这学校食堂炊人员的一个手提袋被学生“偷”了。看到份白纸黑字，我从心里叫了一声：“可怜的孩子们，为什么怎么做这样的傻事？”

这件事发生我知道，那天中午我也在那里吃饭，事发的当天下午第一节课，校长问过我，中午在食堂吃饭的时候有没有听到手机铃声，然后说了他爱人的手提袋被学生拿走了，说手机和钱都没有什么，就是钥匙丢了有些麻烦。

当时我对校长说，这个事情先不要声张，暗中慢慢调查，肯定查得出来，今天中午在那里吃饭的那几个学生中有我认识的，正说着，走过来一个学生，我连忙指着他说：“有这个同学。”我还抢着问这个同学叫什么名字，是哪个班上，今天中午在食堂后面吃饭的那些同学都有谁，他用一种很表现的态度说，是我们班上的，我们都是住读生，我们天天都在这里吃饭。我当时还笑着对校长说，这个肯定不在列，看上去他心里一点事也没有，校长也很轻松地笑了笑，好象不是很当回事的样子。可等我走进七年级办公室，老师们正议论得热闹，说提袋中有手机和钱。

其实我已经把这件事忘了，没有想到这么快事情已查清楚了，处分意见都张贴出来了。接着是升旗仪式，我没有去操场，听说就在国旗下的讲话时间，学校的政教主任当着全校的师生，在几公里都能听得见的高音喇叭下，宣读了这份长长的学校处分“盗贼”的决定通。我也没有想到学校还会在这样场合，用这样的方式宣布这件事情。

我真是很不好意思去读上面写的文字，我也没有发现有老师停下来去读上面的内容，但我也很想了解上面写着些什么，一个处分公告怎么就写了这么长？

因为这块牌子树在树在一个必经之地，我走过去用余光扫一下，走过来，再用余光扫一下，终于用了三天的时间把上而把内容知道了个大概。但上面的每一个字锥刺着我的心。我只是从标题我不想说，正文的前面写着：X X：男，14岁，八年级（3）班的学生，后面的内容分两块，一是他们 “盗窃”的经过，二是他们“受审”到交待的全过程，这行文大概也有两层意思：一是学生多么的“老道顽固”，二是老师多么足智多谋和劳苦功高，终于把这案情大白。

我不知道是谁写的这人告示，我揣摩他好象怕别人说他不懂法律程序，写的的公告就象布告，我看了很多高级人发法院张贴的布告也没有这么详尽。我也一遍遍地提醒自己，“盗窃”是一件很坏的事情，也一遍遍地反醒，是不是因为这些孩子们没有偷自己的东西，自己就对这种恶劣行为不深恶痛绝。但不管怎样，我的心里总是一阵阵隐隐作痛。我甚至后悔我不该告诉我认识这那个学生，我甚至还心术不正地认为，调查这件事的老师和领导是不格外的卖劲，因为被“盗”者是校长的夫人。

就这件事情，我觉我们的个校长是不是就点小家子气，不过就是一个搞活动充话费送的手机，163元钱吗？这怎么能抵得上4个还不成年的孩子一生的名誉？何况，按中国人的道德观，男盗女娼，这是男人和女人各最不该做的事情。也许校长的本意是要好好教育这几个学生，“挽救”他们，也许是为了学校的“纯净”杀一儆百，这也不是没有道理，可这样一个名声对一个男孩子来说，这可是烙在他们脸上的永远也无法抹去的耻辱。因为有些事，如果没有一个“法定”的认证，人们也只能背后说说，不敢面对面拿捏，这样大张旗鼓地一做文章，就象是一咱无形的“刺面” ，这4 名学生从此做再没有维护自己尊严的能力了，无论他们将如果努力，他们将永远背上这个学生的十字架。

这使我想到一则外国故事，一个夫人突然接到一个电话，是某某超市的保安，告诉她，她的儿子在超市拿了商品，没有钱，被扣了，要她去领孩子。可她看到自己的儿子正在家里玩，她略加思索，就立即答应马上就去。她一到，就对那个男孩说，“杰米，我的孩子，我给的钱，你怎么忘望到家里了呢，我给你带拿来了。”然后付了款，又给保安做了解释，将男孩领了回来。原来这个孩子做错了事被保安扣留后，他不敢说出自己的家人，就胡乱地说了一个电话……

若干年后的一天，突然家里来了一个非常帅气的小伙子来拜访她，经小伙子介绍，她认出了那个当年她保释的那个男孩，现在在一家非常有名的公司，事业做得非常成功。

可我们这4名学生，无论将来他们怎样的“成功”，不管他们进入什么样的领域，但他们都难免会被提起，他们曾经因“盗窃”被学校记过大过处分，这是千真万确的事情，是在大会公布的，处分他们的告示牌子在学校树了几天，可惜他们没有碰到象上面的那位夫人。

]]> 尘馨如故 2008-10-22 23:27:00 <![CDATA[常学生“懂”你以后]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/658965.html 当学生“懂”你以后

这是一个真实的故事，她因为一次不愿做奴才的反抗，被领导借故调到一个条件差的学校“降级”使用，（他原来是高中老师，调到另一所学校教初中）她开始是不准备去，她甚至宁愿放弃这份职业，也不肯忍受灵魂任人践踏，但这所学校的领导、朋友和自己父亲的的苦心劝说，多次到家里去说好话，去接请，她来到这个学校。到学校上班后，她并不人们常有的那种心中充满仇恨，处处发泄，既没有得理不饶人的赌气和偏激；也没有象世界末日来临那样无奈和焦虑，既没有时时向别人戚戚艾艾地申诉什么冤屈和苦衷，更没有因为别人的贬抑而不顾一切地作践自己。她说她没有本事为了自己的不平，漠视面前几十双期待的眼睛，没有操练到把自己的私愤泄在无辜的孩子们身上。她走上讲台，在学生面前，她很快就恢复了自己那颗自然、平和的心，她始终保持自己原有的洒脱和热情。

是中途调动，她从另外一个老师手中接过初二（2）班，慢慢地她有一种感觉，班上的学生对她似乎特别地顺从，从来没有什么事情让她生过气，尽管那时她是心情很复杂。她讲课的时候，她发现学生除了神情专注地听讲外，眼神里好象还有一种其它的什么东西，细细想来，就是特别的温柔、特别的友善，好象特别地爱护着她。她的话，学生似乎是不打任何折扣地去听从，她布置的任务，学生总是完成得非常出色。几次课间她去教室有事，看到学生都在教室里背课文，她对学生说：“下课了，你们应该出去玩呀！”但学生回答是“我们的课文中还有一些地方没有记住。”她对学生说“你们这样，弄得我都不忍心批评你们了。”学生回答：“您也太好了，我们也不忍心去玩，我们要是不好好学习，我们觉得对不起您。”，她觉得学生是在照顾和呵护自己。这种现象在任何学校，任何班级、就是她以前带过的班上也是很少见的，这是为什么呢？

这个谜底终于在学生作业本中被解开，一次，在批改作业的时候，她从一个班干部的作业本中收到一张字条，上面写着：“老师，我们知道你是怎么到我们这里来的，我们听说了您的很多事，您不要太……我们理解您，我们喜欢您。”这是她接到调动通知后第二次收到学生的字条，想必学生早已在私下议论开了她的“遭遇”，也“调查”了她的背景，而也在细心地观察她的一举一动，很快从她的工作态度中看到了她的正派品格与敬业精神，并把对她的敬佩用这种特殊的方式表达出来。她又一次被学生的真情所感动，她捧着字条，泪水忍不住涌了出来，这还是一帮初二的学生啊，他们如此善解人意，如此会体谅人情，而学会用这样的方式小心翼翼地保护着一颗受伤的心。这种亲情般的爱师之情，让她明白，学生把学科和任课老师是连在一起的，他们努力学这门课，是用来回报老师的，他们想用这种方式来安慰、慰藉一个他们认为是受了委屈的，但他们却很喜欢的老师，同情“弱者”是善良者的天性，真情的同学们没有一点世人的幸灾乐祸和落井下石，而是以一个博大的胸怀拥纳一个他们认为受伤了的人。

这也就形成了一个良循环，学生的宽厚使老师不忍心批评学生，学生也不忍心伤害老师了，老师由衷地喜欢学生，学生是自发地亲近一个老师。如每次放假和临近考试的时候，各科老师轮番来教室布置家庭作业，学生要带回去的作业就非常多，每每这个时候，我总是让步，我一说：“大家作业太多了，这次语文就不布置了，” 每次学生都是欢天喜地，欢呼掌声一片。虽然我不给学生布置太多的作业，但学生却是从没有忽略语文，每次的语文也考得非常好。

天真纯朴的学生是把任课老师和学科是连在一起的，他们努力地学习一门课，是为了回报甚至是慰藉他们喜欢的老师。这在这个学期期末考试，这个班考了这个学校、这门学课从来没有的全学区排名第二。

]]> 尘馨如故 2008-10-19 22:16:00 <![CDATA[学珠算的启示]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/657077.html 学珠算的启示

小时候，父亲逼我们学算盘，每天父亲给我们上几句口诀，然后我们就自己去背，去练习，晚上父亲回来就检查，看我们能不能打出来。当学到“九归九除”（除法），时，当时都觉得其中四归和七归很难。记得我们学到七归了，父亲还是一样把口诀抄给我们，让我们自己练习，可父亲前脚出门，我们就后脚溜了出去，玩得天昏地暗，早就将打算盘的事忘得九霄云外，

父亲的脾气不好，对我们管教又特别严格，我们都很惧怕他，也明白如果完不成他交给我们的事情是个什么样的后果，但每个小孩子都是贪玩的，一玩野了，是不长记性的。

晚上，父亲回来了，我们一下子记起，算盘的七归还没有打会，一切都已经来不及了，只有硬着头皮等待惩罚。吃过晚饭，和以住一样，上灯后，父亲把我和姐姐叫到跟前，让我们打给他看。姐姐先打，没能过关，父亲敲了一下姐姐的脑袋，命她到旁边继续去练，然后转向我。

在父亲的逼视下，我战战兢兢地拨动算盘珠：“七一下加三”，口诀本来该“七二下加六”的，可这时算盘的第二桥上不是二颗珠，一下变成五颗珠子，（下加了三个）“七”遇上“五”了， “七……五……”卡壳了，因为我白天根本就没有背，后面的口诀怎么可能记得住，又怎么会知道这下面的珠子该怎么拨呢。父亲的手迅速抬了起来，就在父亲的“丁弓”将要落到头上的时候，我突然想到自己在学校里学过的除法：5÷7＝7（余1）我马上脱口而出：“七五七余一”，父亲的手放了下去。接着第三桥上是四颗珠，“七四一余五”、“七三四余二”， ……我好不容易把这个七归拿了下来。

父亲把我放走后又去“关照”姐姐，老实的姐姐，就在父亲的责备声中，可怜兮兮的熬完父亲的检查。后来姐姐问我是怎么这么快过关的，我把我的诀窍告诉了姐姐，从此，后面的八归，九归，再后来的内容，我们都不用那么辛苦地去背口诀，也能很顺利地完成父亲布置的任务。

这个儿时的经历，一直启示我后来的教学，从这件事情中，我有这样几点认识：首先，人要有点压力，学生你要给他一定的压力，有时候人在压力下，可以超常发挥潜能，一定的压力可能逼出“智慧”当然这个力度不能超过学生年龄和认识的承受极限；其次，让学把一个原理悟透，找准问题的关键，这样就能一通百通，才会产生寻求解决问题的思索，因为这个时候他知道了需要什么，就象是找工具一样；再次，要引导学生进行知识迁移，让学生把学过的知识融会贯通，能够借鉴学过的知识来解决新的问题，此为彼用，彼为此用，也就是说，找到工具还要会使用，会变通地使用。当然，人的反应速度不是一样的，但教学的核心一定是让学生知道自己需要什么。

]]> 尘馨如故 2008-10-16 22:52:00 <![CDATA[政治？……？]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/654448.html 政治？……？

十几年前，我一时口快，对一个领导说了一句大不敬的话：“你们搞政治的人，我怕，什么是政治，政治就是权术，什么叫权术，权术就是阴谋，……政治就是阴谋”，当时那个领导一边频频点着头，一边说，“是的，我们就是搞阴谋，我们就是搞阴谋。”他没有否认他是搞政治的，只是说话的口气和表情让人有点感到背后发冷。事后我也觉得，这句话有点唐突。不知后来我遇到的一些不那么合乎常理事，是不是与我这句不知轻重的话在关系。

这又过了这么些年，我还是没有什么长进，还是认为政治多多少少是有些阴谋的嫌疑。到底什么是政治，书上说政治是“上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。”这句话里面有两个关键词：“利益”“特定”。实质是“利益”，形式是“特定”。“利益”，就如罗曼?罗兰说的：“政治的后台老板总是金钱“一样，政治斗争总是以某种利益为基本属性，所谓“待定”，就是说，为了利益，政治集团或政治人可以不择手段，斗垮一切不利于自己的力量，以达到牟取利益的目的。这种属性在人之间是争斗，在派别和阶级中是斗争，再往大说就是战争，就如日本鬼子来到我们国家，他虽然他们举着血淋淋的屠刀，但他们却说是“亲善”。

几千年的社会发展史，就是几千年的政治斗争史，在这漫长的斗争里程中，人类已积累了难以数计的经验和案例，其中的行径越来越恶劣，手段越来越毒辣，看中国被誉为人类宝贵的文化遗产的“三十六计”，窥探一斑。就说这三十六计中 “借刀杀人“、”趁火打劫“、”瞒天过海“、”笑里藏刀“、“偷梁换柱”、“无中生有”、“隔岸观火”、“釜底抽薪”空城计、苦肉计、美人计……还有成语中的“兵不厌诈”、“绵里藏针”……，都被一些人屡试不爽的锦囊妙计。

人们之所以把“三十六计”说成我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，作为宝贵遗产看待，就是它可以让更多的人学习，效仿。我们想，如果用计一定是一件很好的事的话，我们愿意我们的父母跟我们用计吗?我们愿意我们的妻子、丈夫、朋友、亲人和我们玩计吗？肯定是不愿意，既然我们不愿意别人将在自己身上玩手段，自己也不愿意对自己的亲友运用什么计谋，那么，这计谋就不一定是好东西了，不是好东西，又有这么多人喜欢，并且奉为宝贵遗产，这就有文章可做了，那就是要用来骗人，诓人，讹人，害人……这样看来，我们要这么些奸诈的计谋做什么？

一部《三国志》可谓是用计谋、玩权术、玩阴谋的集大成者，也是一些政治人（我不想说“家”，因为政治家就要另当别论了）爱不失手的书，书中的一些讹诈的伎俩总是被人津津乐道。的确，书中的阴谋玩得太高明了，害起人来不留痕迹，杀人不见血，怪不得老人们有一句忠告：“男不读《三国》女不读《红楼梦》”，就是认为《三国》中的人太奸，怕男孩子变奸诈了。

大家不妨也来看看这些所谓的计谋，是何等的阴毒：自己杀人，却不动手，借别人的刀，嫁祸于人；别人家失火了，不去救助，而在一旁看热闹，等待渔利；别人做饭做得好好的，把人家灶里柴火抽走了，这是不是不太缺德？这不是阴谋难道还是阳谋？至于”笑里藏刀“、“绵里藏针”、“无中生有”、“美人计”等等等等，如果整天生活在这样的旋涡里，怎能不叫人毛骨悚然。日不甘食，夜不安寝。

所以，我现在更有理由说，政治就是阴谋，是一种权欲之争，搞政治就是用用各种手段、改变事物的常理，如何更多快好省地将最大的利益归为己有，最大限度地满足自己的占有欲。这种强烈欲望的冲击，会让人失去理智，丧心病狂，既然有人要用计，就一定有人要受害。

我们经常听得到这样的说法，这个人很有才能，有很有学问，人品也好，能做事，就是不能做官。为什么能做事的不能做官呢？我想大概能做的人，是按自然的规律，按事情的常理，按照事情的本来面目，依据真理行事；做官就要有很多违背规律真理，有很多“不厌诈”的东西，，而做不好官，就是能做事的人他应付不了政治集团中那些错综复杂的人际关系，对付不了各种明争暗斗，做人做鬼行径，他做不违心到睁着眼睛去办错事，去颠倒黑白，冤枉好人，他们的心没有变得这么狠，达不到“无毒不丈夫”。

这世上如果没有计谋，就没有了阴谋，要是这个世上都不玩政治，都本色做人，自由自在地生活，那人活得该是有多么地轻松，人与人之间的关系该是多么地融洽而友善。

]]> 尘馨如故 2008-10-13 21:41:00 <![CDATA[“小鞋”与硬脚]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/650156.html

“小鞋”与硬脚

“小鞋”看字面是一个很可爱的词儿，不知从什么时候开始，谁第一个将它赋予一个新的内涵后，再听起来就有些扎耳了。这个特殊的含义，在全国各地理解都是一样的精准，用法也是惊人的一致。“小鞋”文化发展也极快，到处都出产“小鞋”，到处都有制作“小鞋”的高手，到处都有穿着 “小鞋”的行路难者。

我看过一期节目，是采访我国中央芭蕾舞国家一级演员朱妍时，其中有一段话，我的印象很深。原话我记不住，大意是说这些芭蕾舞演员，她们那双轻盈曼妙的的脚，包进来很好看，如果脱下她们的舞鞋，那脚就不是一双常人的脚，满脚的疮痂，变形的骨骼， “‘丑‘不忍睹”。说一个芭蕾舞演员一年要穿破一百多双舞鞋，每一双舞鞋都不一样，遇到不合脚的，表演的时候就非常痛苦。想想我们平时走路，就知道这这鞋的力量还真是不可小觑。

通常人们一提起“小鞋”，就有诉不尽的苦衷，有好些很了得的人也未能免遭穿“小鞋”一难。平时也经常听到人们问起：“谁，谁有没有给‘小鞋’你穿?” 由此可见，穿过“小鞋”的人还为数不少，

为什么会有这么多的“小鞋”泛滥，为什么会有这么多的人会穿“小鞋”？

一方面，在中国腐败的温床上滋生培育起来的干部制度，干部风气，干部德行，使许多无才无德、无能的人混上了领导岗位，他们在不同的位置上飞扬跋扈，为所欲为，成天不务正业，以溜须拍马、攀附钻营，。在工作中高高在上，唯我独尊，希望所有的人都驯服地唯命是听，稍有不合个人意愿，就要进行责难，因为他们手中有权，他们可以想着法儿来整人，有时，他们利用他们手中的权力，打着什么“大局”、“爱心”、“奉献”“理解”、“体谅”等光明的幌子，让你受了疼，还说不出来。“小鞋”就是权力的一种邪恶的道具。

因为领导干部有这样的爱好，自然就有一些人会投其所好，去迎合他们。就象上面提到的一些人，他们为了博取奢权者的喜好，就会口是心非，颠倒黑白，违心吹捧，这些阿谀奉承，也助长了这些人的心理膨胀，他们就更自以为是，自欺欺人，变本加厉来行使他们的权利，希望有更多的人匍匐在他们的脚下，这样，小鞋就多了，而且越做越小，他们就是想看到那些平时比较清高，又不愿与他们同流合污的人怎样在他们的掌控之中，在他们的把玩之中，痛苦地扭曲、挣扎，然后一个个经不住他们的折磨，一个个败下阵来。只是。他们期待的结果是很难事与愿违，大凡该乞讨的早就弯腰了，不想乞求的终究是昂首挺胸。

另一方面，应该说，一般教师是不大愿意去阿谀奉承的，不愿去摇尾乞怜的，不管怎么说，教师也是一个知识分子群，多少有些腐酸，多少带一点儒雅。但教师中也不乏有稗子，有些人他们本不该来做教师，他们不配做教师，也做不了教师，，他们没有足够的知识能力和人格力量去引导感化学生，他们的人品征服不了学生，有时，他们的浅显和低劣，让学生看不起，他们为了要吃长这碗饭，必须要靠一种势力来为他们的无论与无德做庇护，需要通过一条非正当的渠道保全自己。而一旦这些人得志，他们还会成为恶势力的帮凶，也充当了“小鞋”经销商。

还有一种情况，有些人的骨头不是不傲，心境不是不高，是非不是不明，是因为他们上有老，下有小，沉重的责任需要他们忍辱负重，他们不得不“擦干心中的血和泪水”，去违心地屈从和忍受。这些人心中有一个自设的目标，要履行自己的职责，就不妨学芭蕾舞演员，把自己脚紧紧地包起来，不过，他们这双脚，即使是血肉模糊，但总会蹬破这一双双捆绑他们的“小鞋”。

谁说在强势之下就没有尊严？我从一个什么杂志上看到这样一个件事情，在日军的试验室里，一个手术台周围站着很多日本人，他们正恼羞成怒地盯着手术台上被绑中国人，在等待他们的实验结果，据说，他们研究一种药物用到人体后，被试验者就会睁大惊恐万状眼睛，但这个中国人却始终是紧闭双眼，不屑一顾地面对眼前的这帮畜生，一直到死，也没有睁开，使这帮魔鬼羞愧难容、暴跳如雷。

想维护自己的尊严，就得准备牺牲许多利益，话说回来，在学校，一个老师，能牺牲的，无非是少带几节课，多拿点资金、补助，评先表模占点优势，晋升进级多点便宜，说破了，还是技不如人，功不过人，德不服人，又想捞点便宜，才觉得被穿上了小鞋，如果你做好你的本职工作，做好你的人，不想什么歪门邪道，不求身外太多的东西，他谁能给你穿小鞋？穿上小鞋又如何？你的硬脚可以将它踢破。

有时候给小鞋穿是别人先想笼络你，你又不就范，这样就得罪了人。这也可以想想，只要不是光明磊落地的正常交往，那么，笼络你的人，决不是都要你去做好事，不做好事就会有麻烦，这与穿小鞋又有什么本质的区别呢？

所以人啊，就不要一心想到刻意地要和什么人“搞”关系，去比别人金印紫绶的优惠。你的人品好，亲近你的人就多，哪怕你的地位再卑微。如果搞无记名投票，一样有人投你。以评职称为例，别人凭关系，你凭硬件。如果别人只有50%的条件合格，你有99%，别人评上了，你没有评上，你不用不服，想想自己也不合格，没有谁给“小鞋”你穿，在这样的条件下，那就是八仙过海，各显神通，别人有人、有关系，那你就心平气和地看着，无需怨气冲天。如果你合格，有别人而没你，那你可走遍天下去评理，也不必怕他的权势大，而不敢据理而争。属于自己的权益，就要理直气壮地去争取。

往往啊，所谓穿小鞋的人，有两种，一种是自己无能，一种是过于贪恋，你把脚伸给别人，别人不给你套双小鞋？你想不穿小鞋就要练就一双硬脚。脚硬了，什么“鞋”踢不破？至于说第三种，那些刚烈、正直之士不肯同流合污而受责难，就不是穿“小鞋”，而是遭迫害了。

。

]]> 尘馨如故 2008-10-9 22:29:00 <![CDATA[读书养人]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/648201.html 读书养人

读“漫步书海”博文《吴非老师，您的特级是怎么评上的？你对特级教师称号如何评价？》，看他的文中再次提起“不跪着教书”的话题，还有后面的“注释：吴非老师，是个很有思想，有个性的老师，他的书《前方是什么》《不跪着教书》，写得非常好，亲爱的朋友，假如你没有读过他的书去认真读读，真的很好，你会有着另外的收获！”的规劝，我还真想说几句有关读书的闲话。

南宋大理学家、诗人朱熹写的流传甚广《观书有感》就是一例：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，惟有源头活水来。”于谦也写有一首脍炙人口的《观书》诗：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水漂流随满处，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”

这些人都是大家，都是至才，他们对书和读书都有很高的评价。有个作家说，在她在下乡的岁月里，劳动回来，有一好书，洗完澡，拍拍书上的灰尘，然后一个人坐在灯下，细细去读，就是过年。

在一个悠闲的时空里，只有你和一本书在交流，任凭你把书上的文字想象成你心中的斑斓的世界，作书中的情感与自己心灵契合，犹如和多年的老友和心爱人儿在轻轻地交谈。我们会从作者们经过岁月冲刷的智慧，有很多欲说还休的往事中体会到的是一种通晓人情的练达、一种“从心欲，不逾矩”的宽容,你会更加心宁气静。

读书可以养心，“读书是精神的散步，可以呼唤本性的回归。”书读到真处，就能抵制各种诱惑，能耐得住寂寞和清苦。读书、有书读，有时间读书，有心情读书，的确是一件快乐的事。想啊，能捧一本喜欢的书，慢慢地品咂书中的情味，细细地咀嚼精彩的语句，全然超乎物外，就犹入仙境，如果能有几个“狂”人凑到一起美文共赏，遇疑共探，拍案击掌，面红耳赤，那就可以心身受益，赛神仙了。

静心可以养书，我们读书做到不乞求“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。”心态是平和的，精神是放松的，没有功利的诱惑，书会被我们当着我们的知心朋友，当作圣物，我们就会爱书，就会尊重书，我们会用心去读，沈从文先生说：“读书能战胜自己被物欲征服的弱点，从克服中取得一个完全独立的人格。”这样书才能保持它的珍贵，读书才会被奉为高尚的事，从而使读书的人、品性端正、人格升华。

“读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！——读书读得没有功利，没有企图，全然是陶冶性情，享受人生，分享别人快乐和智慧。”

从书中我们能看到李贺的苦吟，知道做诗文的严肃；看到屈原子的行呤，体味在一个浑噩的世界，一个志士的“举世皆浊，唯我独清；举世皆醉，唯我独醒”的孤独与无奈；能听到李太白仰天长啸和闻天祥生死面前的慷慨陈词；能理解杜子美的乱世奔波、陆放翁临终的叮咛，以及孟母搬迁的良苦用心。

从书中，我们也可以听到到宋代君王与宰相之间的关于“红杏”“春水”的戏谑，并且明白“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”并非描写闺房之趣，而是用来自荐的，真是千种风情，万道佛光。

我们还听得到关于“文明的破碎”的提醒与忠告，知道历史上一个有一个叫“王圆篆” 的道士，如何将中国的文化瑰宝拿去换了零花钱，还向掠夺者点头哈腰地连声道谢；还能想象到一代文豪苏东坡怎样被“一群笨蛋押解”在人为的“乌台诗案”中，被冠以“莫须有”的罪名的尴尬，懂得“文明的破碎”和愚昧的恶毒和可怕，

给我们讲了一个被挖去了心的忠臣，在街上向卖菜的人打听菜是否有“心”，痛惜他不该问一个卖“无心菜”的农妇；还为我们讲了个“林妹妹变成宝姐姐”的调包计，让两个千古情痴，在一场荒诞的闹剧中，一个逼死，一个被骗。

写书人，给我们讲了很多很多的故事：中国有一个叫西伯的人，明明白白吃下用亲生儿子的肉做的馅饼，让看书的人难以想象他怎样为了一个大承受巨大的悲痛；也讲了一个为了趋附，将自己的儿子烹制给主子为尝鲜的易牙，让他的主子一度感动有加，但最后戕害其主子的是他。书里又以管仲回答辽个问题，人之常情没有不爱自己孩子的，易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子，又怎么会爱国君呢？人不可能没有欲望，不可能不求利，但什么利能值得我们把去谋杀亲人，古有遗训：“虎毒还不食子”人一旦利欲熏心到亲人都可以加害，就虎狼不如，这是书告诉我们的道理。

书里也说了，可当他老了的时候，当他失意的时候，当他把他所有的想得到的东西都得到的时候，他再会想起什么？中国的成语里，有一个“点石成金”的故事，当一个人修炼到了“点石成金”的时候，就意味着他将饿死，也就是说，人不顾一切地攀爬，当爬到极顶，就连最起码的生活形态都不能保证，到了这个时候，他不成仙，就一定成妖、成鬼，人是不能成仙的，要不怎么会有天上人间之分？那就只有成妖、成鬼害人了。

书，读书……

书就是这样告诉我们怎样识人，告诉我们怎样待人，告诉我们怎样育人，告诉我们怎样做人，读好了书，我们就会行人道，不行鬼道。象这个不跪着教书的吴非老师，他的这根脊梁，应该是书滋养的。

]]> 尘馨如故 2008-10-7 23:47:00 <![CDATA[复活的嫦娥]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/645406.html 复活的嫦娥

2007年10月24四日“嫦娥一号”发射，“嫦娥”作为中国科探的使者，终于成功地从月亮上传回了图片我音乐。圆满地实现着人们期待的各种结果，这是中国航天事业的重大进展，是我们每一个中国人的骄傲。科学的奥秘我无法去弄明白，但我觉得很有意思的是科学家们用一个远古传说中的神话人物命名了这一伟大的航天事业的成果，这充满了诗意的命名，让生僻而深奥的科学，变得亲切而美妙。

很早就听说这样一则趣闻：在一次外事活动中，美国人送周恩来总理一抔从月球上带回的尘土，周恩回赠的是一尊嫦娥奔月的雕塑。并风趣地说，我们中国人几千年前就登上了月亮。周恩来总理机智的外交辞令和做法，回避了我们国家当时航天事业现状的尴尬，维护一个在发展中进取的民族的尊严。

我想在几千年前，我们的祖先无论如何是登不上月亮的，可我真是惊叹，在那个时代，他们为什么就会创造了这么一个美的神话？为什么就有这样丰富想象力？他们怎么应能想象月亮是一个能承载人和物的天体？他们是否预计他们的子孙将来有一天会登上月亮？但他们实确是给我们创造了这个神话，给我们制定了这样一个目标，正因为这个神话，他们的子孙追逐了几千年，而终于成为实现。

从这个神话中，我真是服了我的祖先们，他们创造才能的确是非常独特的，他们同世界的任何一个国度的文化都不同，他们先把世间万物分成两半，一半阴，一半阳，然后根据这阴阳幻化出这世间的一切，包括人——男人和女人。起先，他们无法忍受烈日酷暑，他们便创造了一个夸父，他要去追赶太阳，然而，天空中火焰一样的太阳，仍然让很多地方变成了焦土，人们要生存下去，就必须要治理这个太猛烈的太阳，需要一个具有阳刚之气的男性人物来承担，这是人们最早对太阳的关照，

这个文明意识的蒙昧时期，改造自然，明确说，改造太阳的理想就由一个顶天立地的男子来承担，这样，中国式的神话里就诞生了后羿。终于，十个太阳，被这位勇士射落了九个，从此天下风和日丽，白天的太阳就这样被人类的力量理想地改造了。

可到了晚上，天空中还挂着一个时圆时缺的月亮，在她轻纱薄雾的笼罩之下，一切是那么朦胧，那么恬静，那么安详，而这个静谧而美丽的月亮，给夜行者带来光明的时候，也给世人带来了太多的幻想。

于是，在创造了一个阳刚的英雄之后，觉得这个世界还不完整，还需要创造了一个美丽的化身，这个需要就有了嫦娥的出现，嫦娥也就带着人们对天上那轮光盘的好奇心，奔向了月亮，但终究，人们没有弄明白月亮上是到底是怎么回事，所以嫦娥一去不复返，人们期待着答案，翘首仰望天空，于是就又幻化出了月亮中和月亮外的一切，一切……

随着文明的产生，这个美丽的神话慢慢变得不全是美的了，她除了被一些文人借来作为自己笔下的美人美貌的象征之外，其中已掺插很多对女人的微词，也透露了许多对女人的禁锢，嫦娥还作为一个“不守妇道”的例证来警醒世人，主要是女人。

我不知道在这两个人物诞生的时候，他们就已经是夫妻呢，还是人们在后来的进化中演绎的新版本，我第一次读到的“嫦娥奔月”的故事，是说，后羿非常受嫦娥，每天都非常辛苦地出去打猎，但嫦娥嫌后羿太穷，而不堪忍受清苦，有了“离家出走”的打算，一天在后羿出去打猎后，她便在家偷食了一种什么药飞天了。其实这天，后羿非常高兴地回来，是因为打到了一只老母鸡……那时候，我小时的心中就觉得，这个嫦娥太“那个”了（当时我也说不出是什么）倒是很同情后羿。

不过，当文明真正发展到一定成熟的阶段，美又会回归到她的初始。高度进化的人类，开始把飞天变成艺术，变成动力，现在却把个美丽的神话变成了现实，使古老的“嫦娥”复活成为人类的使者，去探访天体中的更多的奥秘，这美丽的时刻到来，是缘自一个久远的东方梦想。

]]> 尘馨如故 2008-10-4 23:12:00 <![CDATA[留存大理的美丽——陪母亲去云南（五）]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/640645.html 留存大理的美丽——陪母亲去云南（五）

　大理人说，在苍山捡一块石头就可以发财，云南大理盛产一种奇石——云石。也称“滇石”或“文石”、“苍石”，又名点苍山石、醒酒石。世界所产的大理石，以意大利为最多，又以中国云南大理为最美最奇。大理的大理石，大体可分为“汉白玉”、“云灰石”、“彩花石”三类。大理石，石质细腻，既可用作建材，也可用于雕刻。“汉白玉”即纯白色的大理石，它洁白晶莹，给人以一尘不染和恬静肃穆的感觉。 “彩花石”是大理石中的位校者，其花纹酷似中国彩墨山水画，极富水墨韵味。经过打磨，光滑如脂，显露出奇美花纹，置身于大理石厂，犹如置身于一个仙境，眼前琳琅满目的雕刻工艺品，让我们除了惊叹还是惊叹。

在大理石雕厂流连中，母亲停在一对“汉白玉”花瓶，的面前迟迟不肯离开，我一看，这对花瓶确实异常精美，晶莹而透显雅致，秀气而不失富贵，真是让人过目难忘。可叹我年迈的母亲，虽然这几十年的日子让她过得清苦而平庸，但她骨头里的贵气并没有褪去，一碰到这样的贵雅之物，潜在她骨子里贵气就显露出来。

我倒是看中了那青翠欲滴的“翠玉”白菜。外面的各类同样题材的仿制品品种繁多，价格也不贵，低劣的几十元就能买一株，我知道我的这个喜好除了惊艳于形象逼真的雕琢工艺外，有很大成分是附庸风雅，相比之下，母亲的审美就是纯性情的，没有丝豪趋众附俗，

我不肯答应母亲的要求，我觉得真没有必要买这么昂贵的东西，再说路上也不好带，可母说不要我的钱，她出钱，执意要买，我就弄不明白，老太太为什么就这么热衷于这对花瓶呢，她不说是什么理由，就是觉得好看。我一看价钱，近两千块呀？但她的钱在我的手里，我死活不肯拿出来，说怕摔碎了，终究是没有买成。

上车后，母亲一直中很耿耿于怀，不不停地抱怨我，说我没有给钱让她将那一对花瓶买下。我也不知道她为什么就这么中意这对花瓶，而且这么执意要买，回昆明后，她才说出缘由：她是想买了这对花瓶，将来送给女儿。当时听了，鼻子有些发酸。

回来后，母亲还多次提到这对花瓶，每次提起，母亲总是摇头笑笑，露出无限的遗憾。

]]> 尘馨如故 2008-9-25 23:05:00 <![CDATA[为母亲祈福]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/639523.html 为母亲祈福

前天晚上母亲的心脏病突然发了，发得非常利害，我赶到妹妹家，母亲正在输液，人看上去很虚弱，见我来只是说：“不要紧，我已经好了。”

听妹妹说，母亲这次发得非常严重，说他们到母亲家时，母亲已面色苍白，大汗淋漓，嘴唇青紫，人已瘫软，是弟弟，抱上车的。到医院抢救了好几分钟后，母亲才长长地出了一口气。

妹妹背着母亲对我说，她当时被吓瞢了，生怕她过不来，说着，泪水不断地流。

母亲发病的前一天晚上，我和丈夫还一起去她那坐了一会儿，还对她说，今后少给一点钱给孙子们，把钱攒着，下次我们再去一个好地方。她这一病，我心里难受极了，这段时间只顾了自己的事，也没有顾得上多去看看她，有时候是可以去的，但一懒就搁下了。

母亲的心脏病已经是好多年了，妹妹说，这次是一个信号，七十多岁的人再走，她也走不了多远了，哪一次，挺不过来，就……说着，我们相视而泣，心里都充满了凄苦。

从云南回来的路上，母亲还对我说，她手里还有几十块银元，（原来我们有孩子后，她给了我们一些）准备不分男女平均分给我们，我还笑着对她说，你先留着吧，等你的八十岁生日，我们给你拜寿，你再给我们打发，这不更有意思。

母亲说，这钱（银元）留着还是一点古迹，不要将它打东西，这一打，就虚散了。母亲原来给我们的金首饰，都被我们嫌款式太老全改造了，她总说，大弟媳的那只戒指改得可惜了，说不定别人把这老金子换了，现在的金子可没有原来的老金子好，今天想起来，未必是在交待我什么？

现在真后悔当初不也该把她给我的一对耳环换也改了，其实，那对莲花图案的耳环还是很漂亮的。现在看来，可能是老人希望将来她能有东西在我们手里作个念记，文革期间，她留下这点东西不知冒了多大的风险，仔细想来，心里填满了酸楚。

……

和母亲去云南的快乐行程，我还没来得及记下来，如果前天她真的没能过来，我们将怎样接受这样的事实？本知道这是一个自然规律，母亲总有一天要离我们而去，但我们怎么也无法想象那一天。

从此，我又难睡稳觉了，我向上苍跪求：让我的母亲好好活着，不要多，再活二十年！

]]> 尘馨如故 2008-9-24 23:36:00 <![CDATA[神秘大理国——陪母亲去云南（四）]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/636840.html 神秘大理国——陪母亲去云南（四）

在出门之前，有人问我，到什么地方去，我很得意地说：“我要到云南大理国。”云南在我的心中，大理国是怎样的一个神秘概念，为什么在我们的大唐盛世，还有一个南诏国，其疆域包括云南全境、四川南部、贵州西部、越南北部、缅甸东部的广大地域。其第六代王异牟寻，曾模仿中原王朝的做法将其境内的名山大川封为五岳四渎。（五岳是:中岳点苍山、东岳马龙山、南岳无量山、西岳高黎贡山、北岳玉龙雪山;四渎是:金沙江、澜沧江、黑惠江、怒江。）

他把这种封典视其子孙帝王万世之业，相隔一千多年，我们是否还可以从中窥测得出当时异牟寻封五岳四渎时是怎样一种志得意满的心情。而后又怎样成为赫赫有名的大理国。也不知在那个大理国时代，段氏家族在这个神秘的地方，进行了怎样的谋略，让这个地方一度享有过怎样的繁荣，而在凡俗的繁华尚未尽，大汉民族一代代王储为那尊“龙椅”苦心积虑、杀兄弑父的争斗时，而段氏家族九代君主又怎样地一个一个遁入 “佛门”，去享受世人无法领略的“清净”。

在今天，一段“不爱江山，爱美人”的佳话，就可以歌唱多少年了，这段氏父兄们是什么原因江山美人都不爱呢，这个地方是一种怎样风土人情，滋养出怎样的一种文化心态？我的知识实在是太少，也实在是没有能力去弄明白这个原由。我只是一次次地透过金碧辉煌的寺院、庄严肃穆的藏金桶，去猜想那曾经的富丽与奇特。

我想我任凭我怎样的发挥我的想象力，都是不可能想象出当时一角一隅，一沙一尘，但我还是很能相信他们从上到下“以佛立国”、“以佛治国”，思想，以及全民信佛的社会意识形态，确实是化解许多社会矛盾，包括权力之争，协调各种关系，据有关史料记载，“在大理国延续３１６年间没有发生过什么大的战争、动乱或官廷杀戮之类血腥的事件，成了中国历史上延续时间最长的封建王朝。”这除了免于统治者疲于殚精竭虑的权术之争外，也让其民众免于了涂炭。

大理国，这个神秘的地域神秘的东西太多了，虽然我不曾能了解它的一麟半角，但满眼的景观，足以让我感觉自己是置身于神话之中……

大理的崇圣寺内也有大雄宝殿，其中有一幅壁画《张性温画卷》与《清明上河图》齐名，构成南北两对峙的两大国宝，两大奇观。《清明上河图》是用色彩描绘出来的市井人情，《张性温画卷》是用刀刻出来的佛界僧缘。

大理是崇信观音的，这里的观音是长胡子的，据他们的说法，神的最高境界是12副神像，在崇圣祠有11面观音。

在这大殿里，还有一尊我终究没有能记住他的名字和法号的神像，导游介绍这是白族人本祖教的一位神仙，是他们的心中的保护神。他浑身漆黑，面容狰狞，据说他是巡访民间过程中，看到了很多的瘟疫，为了解除苍生病痛，将人世间的病毒都吸入自己的体内，而自己也因中毒太深，死后竟成了全身漆黑的样子。这倒与我们教义中“普渡花生”内涵一脉相承，只是更实在，更具人性化。这与后面谈到的女人要胖，要有力量一样，比我们更追求实际、更讲实用。。

大理的塔，是四方的，大理的崇圣三塔是四方形的，层数是双数，而且有三方鼎立地，这是我们汉民族和其它民族所没有的。

中国有很多高原湖泊，但大理的高原湖叫“海”，而且它的山与海与相依相伴的，人们提起就是“苍山洱海”

无论是导游还是在茶介中，无论是姑娘还是小伙的口中都津津乐道“大理是男人的天堂，来大理男人一生生活内容就是七个字：“琴、棋、书、画、烟、酒、茶”，这前面四个字，太富有诗意了，可接着后面的三大内容就又太失于庸俗，不过想想，生活本就是这样的诗意与实际的结合体，但我不明白，他们没有事业、没有追求，他们是怎样在享受这个地域、这个曾经的国度赐予男性的优越。这却又与大汉民族的“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的文明大相径庭了，

大理的女人是以胖为美的，开始有些奇怪，在当今如此追求“骨感美”：“骨美人”的时尚下，这里却独以女人的胖为美，原来是这女人要承担全部的生活重负，没有强壮的体魄是不行了，不仅是女人，男人也是要胖的，因为要胖也可以从外形上证实他的生活的悠闲程度。这倒还真是印证了美的时代性和社会属性，

大理还有一个绝无仅有的独特的习俗——“掐新娘”。新娘在婚礼上，被爱的程度等同被掐的轻重，浑身的青紫，是最贵重的祝福，也是最幸福的体验。这对我来说又已不是古老的神秘，也是一种现代不解的神秘。

大理到底有多少神秘，我可能还不曾解到她一风一沙，我已表示，我会再去，为了追寻这里太多的神秘。

]]> 尘馨如故 2008-9-22 17:13:00 <![CDATA[中国人如何面对“牛奶”]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/635091.html

中国人如何面对“牛奶”

据说有一个外国客商，不知是因为惊奇还是惊喜，说过这样一句话“中国人喝牛奶了！”我想说话的人可能是在惊奇，惊奇自己发现了中国人居然正在悄悄地改变了饮食习惯；但我又想，可能他的惊喜自己还是在于，他发现了占世界五分之一人口的泱泱大国中无限的商机。

接着，“牛奶”运动蓬勃开展，关于“牛奶”的宣传就铺天盖地，一则则充满爱意、也充满忧患的鼓动的巧妙的暗示，让中国的妈妈们诚惶诚恐地给孩子们启动了“牛奶”工程。出于“牛奶”的方便和“功效”，原来农家缺奶的孩子也不再吃米面糊糊，而都改成了吃“牛奶”。

等安徽阜阳黑心奶粉导致“大头娃娃”的出现，人们对婴幼儿奶粉变得恐惧起来。人们的记忆还没有完全谈忘，这毒奶粉又出现了，而且规模更大，范围更广。

患过“结石”病的人都不会忘记这种病痛的痛苦程度，可患病的都一些婴幼儿，他们说不出来，就和牲口一样，被折磨着，摧残着，直到死。

尽管现在不少人拥有方便通讯渠道，有时间看新闻、听别人讲新闻，知道中国出了问题。现在却有很多人却不知道他们的孩子喝的“奶”中掺了三聚氰胺，已害惨了很多孩子，并有一些的孩子已丧了命。因为不是每个工人、农民、小商贩他们都有每天看报、看新闻的习惯，就是有这种习惯，也未必有时间去天天去，关心“国家大事？”所以，现在在一些超市，特别是一些基层的商店，一些有害“奶粉”仍旧安然地摆在货架上，被人一袋袋买走，去喂他们的孩子。

为什么一而再，再而三出现奶粉问题，这应谁来守关？有没有什么办法能让我们的孩子再不遭受这样的苦难？

面对这样的“奶”，我们是喝还是不喝？喝，谁敢把自己的生命和自己孩子的生命住死亡和病痛的路上送，我们可以选择“喝”和“不喝”，可那嗷嗷待哺的婴孩，他们怎么办？我们拿什么去维持他们的生命？

“蒙牛”的有关人士出来说话，意思是解决好“牛奶”的问题，解决得好吗？谁还敢相信，安徽阜阳黑心奶粉事件才隔了多久长时间？谁敢保证不再在以后的某一天，又出现了一种什么新的害人“奶”？

很久以前，我有一个朋友说，她用的化妆品全是“宝宝”系列，她说她害怕市面的一些化妆品有假的，会伤害了她的面容，她说：“我想人们总不会去害宝宝吧？”可在今天看来，这些人就是要害宝宝们，因为宝宝们更好害，他们不会说话，连哪儿痛苦也说不出来，即使是痛不欲生，我们也不知道，就是到死，也不会道出原委。

科学，本应是造福人类，是谁发明了这种做假“牛奶”的技术，又是谁、他们为什么要把这罪恶的技术教给了这些作恶的人，谋利？中国人一向信奉“君子爱财，取之有道。”可不是以杀害婴幼儿来谋取啊！这样的科学，这样的“科学”人，他们应该受到怎样的惩罚？

]]> 尘馨如故 2008-9-19 22:12:00 <![CDATA[什么是良好的教育]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/628994.html 什么是良好的教育

平时我们对“教育“、”良好的教育“的看法，都是看看一个人他（她）的文凭有多高，他（她）读书的时间有多长，看他（她）从事的工作与文化事业的距离有多近，通常情况下我们认为这些人们心目的“知识分子”、高层领导，就是受过良好的教育人。但生活中，有时候我们也常常会听到这样一类的话，还是一个读书人，还受过高等教育，怎么是这样，怎么会这样？等等来评价一些行为与身份不符合的人，而又看到一些并没有高等学历，也不是在高位上就职，地位也非常低下的人，然而却是知书达礼，温文尔雅，作出的事情也非常漂亮，处理问题也比一些上了好多年学的人高明得多，这是为什么，总是找不出理性的答案。

上星期五，去武汉开《中小学生命教育教材适应性研讨会》，会上很荣幸地又一次听到肖川博导富于诗意的发言，并得到他亲手赠送的他的新作——为教师写的书《教育的力量》，迫不及待地翻阅，讲到他关于“什么是良好的教育”肖博导精辟的描述，解决了困惑我多年的一个问题，我想这个问题可能也还困惑着其它和我同样的人，我今天把这段文字摘录下来，有心与来我作坊的朋友们一起分享。

“什么是良好的教育呢？也许我们很难给它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已，百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他（她）就没有受过真正的、良好的教育。“

]]> 尘馨如故 2008-9-8 18:50:00 <![CDATA[玉之缘——陪母亲去云南（三）]]> http://19283.eduol.cn/archives/2008/621589.html 玉之缘——陪母亲去云南（三）

古人说：“君子比玉于德”，我不敢言自己有何德行，对玉的爱，我没有理由，也说不出理由，只是喜欢，喜欢它的那种温润和空灵，只要见到，就有一种敬畏之心，也因看了不少古人对这种吸取天地精灵的圣物与同样吸取天地之精灵的人之间的气血相通、品格相融作的精释妙喻，和我们的祖先对玉的虔诚膜拜以及赋予它的种种神圣与神秘，就从不敢怠慢，想必这就是玉的魅力。

我的爱玉是由来已久，我的第一个网名就叫“琢玉”，不想被别人盗了去，后来，做了 “博客”后，又给自己的博客取名为“琢玉坊”，想到的就是在这样一个作坊中，将自己细细地打磨，除去身上的渣滓的陋习，不想开博之后，还真遇到了不少的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，我很感动。

不想用买，说想求得一块玉，不是以拥有一块玉作为身价财富的显示，一则自己没有丁点财力，也没有任何声望，只是想相伴一块玉，戒律自己“守身如玉”本来也有一只玉吊缀，但是金镶玉的，终觉得沾了些世间的俗气。

在昆明，遇到这么多玉器店，看到这么壮观的玉器市场，真是很冲动，但因为有“A”货“B”货等级鉴别，而有时A货比B货更抢眼，不敢贸然行动，就在一个又一个的柜台前逗留，一则为了欣赏，同时也是想从各店主的推介中，多获一些鉴别玉的常识，果然，每有收获，最后在一家店里给婆婆买了一只手镯。当我在选择的过程中，我的不断“挑剔”，得了店主这样一句话：“你都成专家了。”这句话让我大增信心，于是我就再接再厉，不断进步，于是就不厌其烦地从各个不同的地方让店主从他们的柜台中取出玉来，让我鉴赏一番，屡试屡成功，还真有长进。

后来我惊奇我自己，一向买东西生怕多选遭人骂的人，也会这样不顾面子，劳烦别人了不但心安理得还暗自得意。看来，人都是有致命处的，平时未表现出来，是因为没有到痛痒之处，只要碰到特定的的境遇，不管怎样都是掩蔽不住的，谁都会失控，把持不住自己。

昆明的玉产品实在太了多，而且又比家乡的便宜，作好准备要多带些回去，但终因要还价而忍住，因为我不会还价，象玉这样的物品，真弄不明白叫价与卖价中间有多大的距离，而且又怕诚惶诚恐地弄一假的回去，只好先忍耐一下购买的仰望。

后来到了密支拉玉石加工厂，我仍然是不断地培养自己“相”玉眼力，每每是先看一块玉，在心中估估价，再看看标价，以判断自己的识别力，终于后来我相中的一支玉镯，就像是一支玻璃油管中飘动着几朵翠绿色的水草，似乎还在游动，我惊呼母亲快来看，欣赏过后，一看标价写作：46万8千零五。看来我的眼力还真能识好玉了，但我无论如何也无力购买这样一支玉镯。

导游和卖玉“金花”们都说，买玉是要缘分的，想想也是，这么多的玉，哪一件将是佩带在你身上的，这的确是个缘分，于是，和母亲开始寻找属于自己的那件，还真是缘分，一下子就看到了一支浅绿色的玉镯，价格也不高，让“金花”拿出来一看，很喜欢，不管真假，也要装模作样地“鉴赏”一番，却看到上面有一个明显的疵点，放下，又去转了一圈，还是觉得没有那一支漂亮，又返回找到那个柜台，让“金花”再取出来，同时又拿出好几支来，想换别的，可放在一起一比较，还是觉得这支最可心，母亲也说这支好，不断地催我买下，心里遗憾了半天，然后想想圣人说的“玉不掩瑕，瑕不掩玉”，有什么优缺点，明明白白的摆着，岂不更好，也许这样带了一点瑕疵的玉，才更显真实，于是就让“金花”给�